偉大的事情總是會(huì)充滿艱辛，在當(dāng)前中國各方面都飛速發(fā)展的大浪潮之下，身為中醫(yī)從業(yè)者的我們卻總是有一種莫名的憂慮時(shí)?？M繞在心間。5000年的中醫(yī)傳承至今，沉淀了太多、積累了太多、改變了太多。如此過于紛繁復(fù)雜的內(nèi)容以及浩如煙海的中醫(yī)典籍著實(shí)也阻礙了當(dāng)今中醫(yī)的發(fā)展與普及，所以為了更加深刻的去了解中醫(yī)，回歸經(jīng)典已經(jīng)勢在必行了。

前段時(shí)間，有幸閱覽了陜西中醫(yī)學(xué)院博士生導(dǎo)師張登本教授所撰寫的《黃帝內(nèi)經(jīng)二十論》。作為從事第一線教學(xué)、科研工作40余年的《黃帝內(nèi)經(jīng)》臨床研究大家，張老根據(jù)自己多年的教研經(jīng)驗(yàn)寫下了這本有廣泛普世價(jià)值的醫(yī)書。通讀此書，學(xué)生不敢自詡對經(jīng)典有多深刻的感悟與理解，但我確幸這本書打開了我對經(jīng)典學(xué)習(xí)的大門，通過書中通俗易懂的注解仿佛有了與古代圣賢當(dāng)面論道的機(jī)遇，似乎切身感受到了書中文本所蘊(yùn)藏的深刻含義，令人歡喜之至。

此書將162篇條文通過一一注解以通俗易懂的語言讓廣大讀者能夠更自如的去貼近經(jīng)典。共分為二十論三個(gè)相關(guān)的知識(shí)板塊，其中第一至第六論為第一板塊主要是對《黃帝內(nèi)經(jīng)》成編之前先秦諸子文化、《呂氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》，以及西漢等文化與生命科學(xué)相關(guān)資料的細(xì)致梳理和解讀。使我在求索書中條文的過程中了解了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的知識(shí)體系、文化淵源以及時(shí)代背景，更好的厘清了相關(guān)知識(shí)的演進(jìn)脈絡(luò)。讓我深刻的認(rèn)識(shí)到中國的醫(yī)學(xué)從來都不是一家之言而是一脈相承各有側(cè)重。了解了書中關(guān)于人體生命科學(xué)這一架構(gòu)的具體闡述使我對于中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)是大有裨益的。所謂“至道之宗，奉生之始”想必這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳承千年成為祖國中醫(yī)藥學(xué)奠基之作的不二緣由吧！那第七至第十五論則為第二板塊，其中還重點(diǎn)梳理了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載的一些內(nèi)容，對于一些后世容易混淆的概念及模糊不清的內(nèi)涵都進(jìn)行了系統(tǒng)的規(guī)整和解讀，有鑒于此，我在閱讀經(jīng)典的過程中就更加注意站在原文認(rèn)知角度從書中涉及的“河圖”、“洛書”等不同角度去理解不同條文的意義。經(jīng)過不斷的嘗試與細(xì)致的體會(huì)，也慢慢開始有了一些自己獨(dú)到的認(rèn)知，仿佛有了一種對中醫(yī)“再認(rèn)識(shí)”的觀感，竟也有一種“只可意會(huì)不可言傳”的奧妙之理。至于第三板塊則邁向了更加深的層次，總結(jié)了當(dāng)代人解讀中醫(yī)學(xué)習(xí)經(jīng)典的各種不當(dāng)之處，提出了一些中肯的建議，其中就包括“讀通原文、解析經(jīng)義、縱橫聯(lián)系、結(jié)合實(shí)踐、弘揚(yáng)拓展”五步方略。身為后輩的我有感張老對中醫(yī)的一腔熱血，讀罷此書心潮澎湃，可喜自己對于經(jīng)典的認(rèn)識(shí)又上升到了不同的層次，今后自當(dāng)細(xì)細(xì)揣摩以求能服務(wù)于廣大患者。

“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國古代的科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙，更是中華民族偉大復(fù)興的先行者?！边@是習(xí)近平總書記在會(huì)見外國領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)對于中醫(yī)的一番論述，足可見其對于中醫(yī)的推崇。無獨(dú)有偶。1953年，毛澤東在杭州小憩與周圍人打麻將的過程中即興說道：“中國三大貢獻(xiàn)，第一中醫(yī)，二是《紅樓夢》，三是麻將牌?！彪m然是句玩笑話，卻也說明了中醫(yī)曾經(jīng)是多么的舉足輕重?。〉墙鼛资暧捎谑堋拔黠L(fēng)東漸”的影響，中醫(yī)開始走下神壇，逐漸被西醫(yī)所取代，導(dǎo)致中醫(yī)落到一種在夾縫中求生存的尷尬境地，令人唏噓不已。直接導(dǎo)致中醫(yī)人才凋零，好多醫(yī)術(shù)面臨失傳的危險(xiǎn)，如此形成一個(gè)惡性循環(huán)，使得中醫(yī)的發(fā)展似乎后繼無力。即便這樣，任然有好多人在守護(hù)中醫(yī)，不忘初心。

著名中西醫(yī)結(jié)合學(xué)家胡維勤教授就曾經(jīng)說過：“西醫(yī)很強(qiáng)大，中醫(yī)更偉大?！敝嗅t(yī)不僅僅是醫(yī)學(xué)，更是哲學(xué)。西醫(yī)的強(qiáng)大在于研究的是物質(zhì)的身體，它是一門技術(shù)，可以標(biāo)準(zhǔn)化，人才可以批量生產(chǎn)。中醫(yī)的偉大在于形而上的身體，它是一門藝術(shù)，需要靈感和悟性。首先中醫(yī)自古以來就是被納入中國哲學(xué)體系的，《老子.四十二章》“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！薄肚f子.知此游》“通天下一氣”這不就是我們中醫(yī)所講究的“陰陽平和，天人合一”嗎？這就是中醫(yī)的偉大貫穿了中國幾千年的文化。提到本書中有一句話“物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之圣”，我感慨頗深，其實(shí)中醫(yī)的最高境界就是“治未病”，所謂“有諸內(nèi)必行于諸外”只要做到司外揣內(nèi)用方不可不謂之神也。當(dāng)代國醫(yī)大師南懷瑾就曾說過：“《皇帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)世，醫(yī)人，醫(yī)國，醫(yī)社會(huì)之書?！睍刑峒暗摹爸挝床　逼鋵?shí)不僅僅是用于治病救人，只要理解了其中深意，可用于社會(huì)的方方面面，治國也不外乎如此?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中記載，黃帝問岐伯如何治國，岐伯曰：“夫治國者，夫惟道焉，非道，何可小大深淺，雜合而為一呼？”

借用書中張老的話“《黃帝內(nèi)經(jīng)》及其締造的中醫(yī)藥學(xué)中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國古代的科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙，更是中華民族偉大復(fù)興的先行者?！弊鳛橐幻麖氖轮嗅t(yī)臨床的醫(yī)療工作者，必須要時(shí)刻提醒自己，不忘初心，以進(jìn)取之心，為有為之事，傳承中醫(yī)，發(fā)揚(yáng)中醫(yī)，創(chuàng)新中醫(yī)，讓中醫(yī)流行起來！

雖然心間的那份憂慮不曾褪去，但是重拾經(jīng)典，走進(jìn)經(jīng)典，感受經(jīng)典亦能讓我找尋心中的寧靜。夢想無論怎樣模糊，總是潛伏在我內(nèi)心最深處，只要盡力了就應(yīng)該學(xué)會(huì)和結(jié)果妥協(xié)。