“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光”，中醫(yī)講究 “天人合一”，作為一名中醫(yī)生，“上知天文，下知地理，中曉人事”是必備的技能，中醫(yī)理論博大精深，要不斷的學(xué)習(xí)，將理論與實踐相結(jié)合，不斷升華，才能更好的指導(dǎo)臨床，提高療效，因此為醫(yī)者應(yīng)兼容并蓄、博采眾長、廣涉群書，中醫(yī)學(xué)經(jīng)典就像一個大寶庫，總是給后人取之不盡用之不竭的財富，讀完吳以嶺院士的《絡(luò)病學(xué)》，讓我感慨頗深。

吳以嶺院士有感于西醫(yī)的盛行，中醫(yī)自身衰落的現(xiàn)狀，從小懷著“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，如此可為蒼生大醫(yī)”的理想，立志學(xué)中醫(yī)，發(fā)誓要研究出具有中醫(yī)特色的中藥打破西藥的壟斷，俗話說一個人的立愿決定了他的心胸，一個人的心胸決定了他的境界，一個人的境界決定了他事業(yè)的高度！
遍讀中醫(yī)古籍后，吳以嶺院士發(fā)現(xiàn)絡(luò)病理論自《黃帝內(nèi)經(jīng)》發(fā)展以來，雖然到清代名醫(yī)葉天士時創(chuàng)立“久病入絡(luò)”、“久痛入絡(luò)”之說，但是由于自古以來重經(jīng)輕絡(luò)的歷史原因，使得絡(luò)病學(xué)說這一獨特理論及具有臨床價值的學(xué)術(shù)體系在葉天士之后200年間始終未能得到系統(tǒng)建立。一些臨床醫(yī)家對廣泛存在于內(nèi)傷疑難雜病和外感重癥中的絡(luò)病認(rèn)識不清，將絡(luò)病混作血瘀證治療，以致未能提高多種難治疾病的臨床療效，故葉天士發(fā)出“遍閱醫(yī)藥，未嘗說及絡(luò)病”，“醫(yī)不知絡(luò)脈治法，所謂愈究愈窮矣”的感嘆。吳以嶺獨創(chuàng)性的絡(luò)病研究是在系統(tǒng)地整理前人的學(xué)術(shù)成果和創(chuàng)造性地提出自己具有現(xiàn)代意義的新理論的雙重意義上進行的。他就絡(luò)病學(xué)說的理論框架提出了“三維立體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”，從絡(luò)脈的網(wǎng)絡(luò)層次和空間位置、絡(luò)脈的生理功能、運行速度和常度，多層次、多角度、立體地反映了中醫(yī)絡(luò)脈的運行分布和生理功能，同時他還創(chuàng)新性的提出了“絡(luò)病辨證八要”和“絡(luò)以通為用”的絡(luò)病治療原則，歸納了前人的醫(yī)治絡(luò)病的經(jīng)驗，按功能重新劃分了治絡(luò)的藥物，創(chuàng)造性的構(gòu)造了“絡(luò)病證治”學(xué)術(shù)理論體系，并根據(jù)蟲類藥“飛者升，走者降，靈動迅速”，功專 “搜剔絡(luò)中混處之邪”、“追拔沉混氣血之邪”的理論，研制出通心絡(luò)膠囊等一批確實有效的特色中藥，成就一番偉大事業(yè)。
工欲善其事,必先利其器。毛主席曾說:”中國醫(yī)藥學(xué)是一個偉大的寶庫,應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘,加以提高”，中國醫(yī)藥學(xué)有著悠久的歷史，是我國勞動人民長期與疾病斗爭的智慧總結(jié)，有著深奧的中華傳統(tǒng)文化的底蘊，需要我們更好的繼承和傳承。作為一名中醫(yī)生，要秉懷著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的宏偉志愿，把復(fù)興中醫(yī)作為自己承載的使命，思考如何做到繼承不泥古,發(fā)展不離宗，砥礪前行，是值得我們深思的問題，曾子云：士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？這句話與所有中醫(yī)生共勉。

 “健康所系，生命相托”。要學(xué)好中醫(yī)，我認(rèn)為平心靜氣為第一法門，市場經(jīng)濟下，金錢成為大家競相追逐的目標(biāo)，很少能有人靜下心來學(xué)習(xí)和運用中醫(yī)，所以作為中醫(yī)生要有歷史緊迫感和使命感，大家都知道中醫(yī)理論是建立在傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)上的，它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進行解剖、生理、病理等學(xué)科性細化,而是通過陰陽五行學(xué)說和天人合一理論構(gòu)建了完整的中醫(yī)藥學(xué)體系，因此只要心平氣靜才能神氣輕靈，精神內(nèi)守，不斷繼承和創(chuàng)新，不斷加強對中醫(yī)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)來提高自己的認(rèn)識,才能更好的運用于臨床實踐中，普救眾生。